麻衣相面(《麻衣相法》)
人的面部就好像一个高深莫测的密码集成版，上面注明了一个人一生的富贵荣辱，每个部位例如头发、额头、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下颚等等，虽然是遗传了父母的因子，但这一切一切就像一个没经解码的资料库，如果对相命术有所研究就可以通过这种种的数据解开未来之路。?
东汉时期著名的哲学家王充在《论衡骨相论》中指出：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。人命禀于天，则有表候于天。”?
王充是说，人的命运是由天定的，天意怎样，必然在身体上表现出来。只要看骨骼相貌，就能知道其人的命运。
《麻衣相法》卷一 ?十三部位
十三部位总图歌
第一天中对天岳，左厢内府相随续。高广尺阳武库同，军门辅角边地足。第二天庭连日角，龙角天府房心墓。上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。第三司空额角前。上卿少府更相连。交友道中交额好、眉重山林看圣贤。第四中正额角头，虎角牛角辅骨游。玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求。第五印堂交锁里、左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门，劫路巷路青路尾。第六山根对太阳，中阳少阳及外阳。鱼尾奸门神光接，仓井大门玄武藏。第七年上夫座参，长男中男及少男。金柜禁房并贼盗，游军书上玉堂厣。第八寿上甲柜依，归来堂上正面时。姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基。第九准头兰台正，法令灶上宫室盛。典御园仓后阁连，守门兵卒记印绥。第十人中对井部、帐下细厨内阁附。小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路。十一水星阁门对，北邻委巷通衢至。客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄。十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看。下墓庄田酒池上，郊廓荒斤道路旁。十三地阁下舍随，奴仆推磨坑堑危。地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑
流年运气部位歌
欲识流年运气行，男左女右各分形。天轮一二初年运，三四周流至天城。天廓垂珠五六七，八九天轮之上停。人轮十岁及十一。轮飞廓反必相刑。十二十三并十四，地轮朝口寿康宁。十五火星居正额，十六天中骨法成。十七十八日月角，远逢十九应天庭。辅角二十二廿三，二十二岁至司空。二十三四边城地，二十五岁逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看坟墓。二十八遇印堂平。二九三十山林部，三十一岁凌云程。人命若逢三十二，额右黄光紫气生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五岁太阳位，三十六上会太阴。中阳正当三十七、中阴三十八主亨。少阳年当三十九。少阴四十少弟兄。山根路远四十一，四十二造精舍宫。四十三岁登光殿、四旬有四年上增。寿上又逢四十五，四十六七两颧宫。准头喜居四十八，四十九入兰台中。庭尉相逢正五十，人中五十一人惊。五十二三居仙库，五旬有四食仓盈。五五得请禄仓米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，耳顺之年遏水星。承浆正居六十一，地库六十二三逢。六十四居陂池内，六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕，归来六十八九程。逾矩之年逢颂公，地阁频添七十一。七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七旬六七寻子位，七十八九丑牛耕。太公之年添一岁，更临寅虎相偏灵。八十二三卯兔宫，八十四五辰龙行。八旬六七已蛇中，八十八九午马轻。九旬九一未羊明，九十二三猴结果，九十四五听鸡声。九十六七犬吠月。九十八九买猪吞。若问人生过百岁，颐数朝上保长生。周而复始轮于面，纹瘾缺陷祸非轻。限运并冲明暗九，更逢破败属幽冥。又兼气色相刑克。骨肉破败自伶仃。倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。五岳四渎相朝把，扶摇万里任飞腾。谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。
知道大概的流年运行图，很重要。但不要死死认定如果某部位不好，就断他部位之年不行或者灾祸。要知道相不独论。整体把握，才能更准。流年运气图，只是参考，活用的工具！
运气口诀?
水形一数金三岁，土厚惟将四岁推。火赴五年求顺逆，木形二岁复何疑。金水兼之从上下，若云水火反求之。土自准头初主限，周而复始定安危。识限歌?八岁十八二十八，下至山根上至发。有无活计两头消，三十印堂莫带杀。三二四二五十二，山根上下准头止。禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指。五三六三七十三，人面排来地阁间。逐一推详看祸福，火星百岁印堂添。上下两截分贵贱，仓库分平定有无。此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。
民间数术--麻衣神相之面相全论(上)
一、相骨
诗曰：
贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香；
君骨肖臣相应辅，不愁无位食天仓；
骨粗岂得丰衣食，禄位因无且莫求；
龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。
释意：
骨节应如金石，耸起而不要横方，浑圆而不要粗大；瘦人不露出骨头，胖人不露出肉；骨头和肉互相依附，气和血相互应和，骨头寒而且收缩的人，不贫穷就早年死亡，日角的左边月角的右边，有直立起的骨头，叫金城骨，主其人位至公卿，在印堂的骨头，上到天庭的，名叫天柱骨，骨头从天庭一直到底，叫犀骨，主其人位至三公，面上有骨头，突起的叫颧骨，主宰权势，颧骨与耳相连的部分叫玉梁骨，掌握寿命长短，从胳膊到肘部，叫龙骨，象征君王，以长为好；从肘部到腕部，叫虎骨，象征臣子，以短而且细为好，骨头应该耸起而且舒展，因而坚硬直立，骨节直却不粗状，都是坚定的相貌，颧骨一直到鬓角，叫驿马骨，左眼上面的骨头叫日角骨，右眼上面的骨头叫月角骨，齐耳的骨头叫将军骨，硫日圆的骨头叫龙角骨，两沟外的骨头叫臣鳌骨，额头正中两旁叫龙角骨，又叫骨不耸，骨骼以不耸不露，而且圆润清秀为好，骨为阳，肉为阴，阳不多，阴就不依附，如果阴阳骨肉平均，则少年不富贵，则终身富贵，骨头耸起就会夭拆，骨头露出的没有财富，骨软弱的，长寿却不快乐，骨头横生的凶，骨轻就贫国籍，骨头俗的就愚蠢污浊，骨头发寒的穷困，收入微薄，骨头圆润的有福，骨头孤立的没有亲人，木形人骨瘦而且显青黑色，两头粗大，必定穷困，水形人骨骼两头尖，主其人富贵无比，火形人骨头两头粗，没有德性贫贱如奴，土形人骨大而且皮粗厚，骨肉坚硬，长寿却不快乐，如果有旋生在头角骨，晚年有福禄，旋生在颐额，则晚年可大富。
贵人骨节细长圆润，骨头上没有筋而且肉又香，君骨和臣骨相辅，不愁衣食和官位；骨头粗壮不能丰衣足食，俸禄官位不可求；筋缠在骨头上定会贫贱烦忧。
评析：骨头是人体基本框架，肉依附在上面最好，骨头直立坚硬，骨节直则为贵人相貌，从某种程度上说，骨为人体之本，因而将相骨放在第一位。
相肉
诗曰：
贵人肉细涌如苔，红白光凝富贵来；
揣着如绵兼久暖，一生终是少凶灾；
肉紧皮粗最不堪，急如绷鼓命难长；
黑多红白须多滞，遍体生毛性急刚；
欲识贵人公辅相，芝兰不带自然香。
释意：
肉所以能生成血，并且藏骨，这种现象就象土生成万物，肉宜丰满但不宜多余，或虽苗条却不要太瘦，有余，就会阴比阳盛；不足，就会阳比阴盛，阴阳交替盛，为偏中其一的相貌，肉坚硬而且充实，直立而且耸起为好，肉如生在骨之内，称为阳不足，骨如生在肉之外，称为阴有余，因此人胖就气短，马胖就气喘，所以骨内包附肉不应多，骨不应少，不这样就会突然肥胖、气喘，这是接近死亡的征兆，肉不应横方，横方性格就刚凶暴，肉的线条不应缓，缓就会性格柔弱而且愚昧，胖就不宜露乱纹，乱纹露满的，是接近死的征兆，肉应该香而呈现现出暖色，色应该白而且圆润，皮应该细腻而且滑溜，都是美的质地，肉色昏暗而且肉皮枯，臭肉多象方块，不是好的相，如果神气不集中，筋不能束住骨头，皮不包肉，是快死的征兆。
贵人肉细而且象苔藓一样滑腻，红色光凝聚象征富贵的到来，皮肉绵软一生就少凶灾，肉紧凑皮粗最不好，硬如绷着的鼓更是命难长久，肉黑多白少就会象命运坎坷，全身长毛性格必然急躁，如果想识贵人公辅的相貌，他们身上不带芝兰也能发出体香。
相头并发
诗曰：
脑从太阳骨起连，为官享受自延年；
发疏皮薄皆贫相，父母难为左右偏；
头上角骨武侯封，脑后连山富贵流；
枕骨更生终是福，上粗下短贱人头。
释意：
头，是全身最高贵的地方，百骸有尊长，各种阳气交汇之处，五行的祖宗，处在高处而且呈圆形，象天那么崇高，他的骨丰满突起为好，耸起而且突出为好，皮宜厚，额头宽方为好，额短则宜厚，额长则宜方，额顶凸出的，主其人高贵，额头陷塌的，主其人寿夭，额头皮薄的贫穷卑贱，头上有肉角的，大贵；右边塌陷的，对母亲有害，左边塌陷的，对父亲不利，耳朵后面的骨头叫做寿骨，寿骨凸起的人，长寿；低陷的人，夭折，太阳穴有骨头叫扶桑骨，耳上有骨，名叫玉楼骨，两个共同掌握富贵，走路头摇，坐时低头都是贫贱的相貌。
脑从太阳骨连起，定会做官年寿上，长头稀疏面皮薄都是贫贱的相貌，左右偏陷会克损父母，头上长角骨会封候，脑后连山就会富贵，枕骨再生是福，上边粗下边短是贱人的头。
(这只是一部分，剩下的一半还没有找到……)
